东周初期，贵族间的战争，其礼仪性远远大于实用性。由于只有贵族能参战，战争的规模也不会太大，相对于后世，封建社会早期的战争，就是几百个大小贵族，在各种仪式的规定下打群架。

所以，这会儿诸侯国之间的战争也不大容易导致谁灭掉谁。

这样一种战争的打法，有个前提，就是大家都认同"礼"这套规矩很重要。

万一碰上个根本不懂这套规矩、不按套路出牌的人，不遵守礼仪规定，而是直接抡刀砍人，那战争的打法就变了。

春秋时代的楚国，就是这么个不按套路出牌的国家。这倒不是因为楚国人耍无赖，而是因为它就不是周天子分封的诸侯国，本来就不大懂中原的那一套。

楚国是个土生政权，崛起在今天的湖北、河南南部这一带，它的文化和中原有很大区别，也不大在乎中原的礼仪之类的东西，在当时的中原诸侯看来它就是个蛮夷之邦。

春秋时期的楚国，虽然政权面积大，但在地处中原的宋国看来，只是"蛮夷之邦"

出身中原的宋国国君宋襄公，血统高贵，是商朝王族的后裔，各种礼仪最标准，一时间他也曾号令过一些诸侯，被列入春秋五霸。

结果他就想多了，看到楚国不大守规矩，就想去提高一下楚国的礼仪水平，没想到和楚王打仗的时候，楚军直接轮刀，宋襄公被打得大败。

不按套路打，这种事情是有传染力的，只要有一家改换打法，别家不改就肯定吃大亏。楚国一带头，各国的底线越降越低，战争的实用性开始超越于礼仪性之上。

这就是孔子叹息的"礼崩乐坏"的"礼"。所以孟子会说"春秋无义战"，没有正义的战争。

为什么要说这个呢?因为我要写屈原，屈原是楚国人，所以就要先交代一下，楚国当时所处的时代背景。

但关于屈原的经历和受冤屈的故事，在《史记》上都能看到，后来又经过历代清流的添油加醋，特别郭沬若写的剧本《屈原》，故事更是丰满，大家都知道的事儿，我就不说了，我想说说是屈原与中国神话之间的关系。

上面我们说了，当时的楚国并未纳入周朝的分封系统，也就是说，楚国在春秋时仍然处于部落制，但因为中原文明的崛起，使得楚国和中原文明有了充分的交流，学会了使用文字。

我所说的是学会了使用文字，并不是在楚国内部产生发明了文字。楚国跳过了一个文字的诞生期，这样又产生了一个好处，对历史来说的好处。就是文字可以把最原始的生活状态，宇宙观，伦理思想，宗教思想给记录下来。

这就是屈原的《离骚》《九歌》《天问》，及宋玉写的《九辩》和《招魂》，贾谊《惜誓》等等，因为其措辞与中原文学不同，所以被后人称为《楚辞》。

与《楚辞》对应的是《诗经》，《诗经》是中国北部民间诗歌的总集，而《楚辞》这是中国南方文学的总集。

《诗经》经过孔子删定，后人因为受孔子毒害颇深，所以看重《诗经》，而看轻《楚辞》。

但在我看来，《楚辞》空灵飘逸，俊秀灵动，比《诗经》更有魅力。

屈原被楚王放逐以后，来到楚国南郢之邑，沅水与湘水之间，这里的人信鬼神，喜欢祭祀，还喜欢唱歌跳舞，屈原在这里闲着也是闲着，就开始记录当地人祭祀时唱的歌，就形成了后来的《九歌》。

屈原又来到楚国先王的祠堂，看着楚国的列祖列宗，就想到了三个哲学问题：我是谁?我从哪里来?要到哪里去?然后又结合自己所了解的神话传说，写出了《天问》。

又写了《离骚》《九章》《远游》《卜居》《渔夫》，还是挺能写的。

感觉写偏了，又要跑题了，不写了，到这儿就结束吧。

屈原后来又因为想不开，就跳河自杀了，从此之后就有了端午节，为我们现在可以放三天假，做出了杰出的贡献。

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